A comienzos de los 80 se instala la primera red de sismológica analógica de soporte telemétrico en la zona Central de Chile. Los equipos, un total de 7 sensores, los que junto a las estaciones existentes de Peldehue y Santiago, permitieron dotar a la Región Metropolitana de la primera red sismológica densa. En los años siguientes, se instalaron otras 4 nuevas estaciones de similares características, expandiendo la red hacia el Sur hasta la ciudad de San Fernando. A fines de los 90, el Servicio Sismológico amplia y actualiza la red con estaciones digitales. Así mismo se inició una política de instalación de estaciones sismológicas en regiones.
viernes, 28 de noviembre de 2008
Terremoto en el siglo xx
A comienzos de los 80 se instala la primera red de sismológica analógica de soporte telemétrico en la zona Central de Chile. Los equipos, un total de 7 sensores, los que junto a las estaciones existentes de Peldehue y Santiago, permitieron dotar a la Región Metropolitana de la primera red sismológica densa. En los años siguientes, se instalaron otras 4 nuevas estaciones de similares características, expandiendo la red hacia el Sur hasta la ciudad de San Fernando. A fines de los 90, el Servicio Sismológico amplia y actualiza la red con estaciones digitales. Así mismo se inició una política de instalación de estaciones sismológicas en regiones.
jueves, 20 de noviembre de 2008
el aborto

viernes, 14 de noviembre de 2008
La educacion en la araucanía

jueves, 30 de octubre de 2008
Desarrollo económico en el siglo xx

jueves, 16 de octubre de 2008
mestizaje en la novena region de la araucania
También aunque en poca cantidad, existió el grupo social de los negros, los que eran empleados para el servicio doméstico o como capataces de campo.
La llegada de los españoles a Chile, trajo consigo la unión con los aborígenes, dado que en un principio fue escasísmo el número de mujeres venidas con los conquistadores, siendo esta unión aprobada tanto por el gobernador y por la Iglesia representada por los misioneros. De esta manera se fue formando lo que sería la raza chilena.
Al principio, se dio en gran medida la poligamia, tomando cada varón el número de mujeres que fueron de su agrado, llegándose incluso a una época en que la mujer nativa prefería el hombre español por sobre el aborigen. Las indias eran las encargadas de cuidar a sus hijos y sólo en casos excepcionales el hombre las ayudaba, produciéndose de esta manera que se tuviera una cantidad apreciable de hijos como los 50 que según cuenta la historia tuvo Francisco de Aguirre, destacado personaje de la conquista. En todo caso también debemos señalar que en la formación de esta raza, otro elemento participativo fue la unión de indios con las mujeres españolas y luego mestizas que tomaban como rehenes en sus acciones belicosas. Poco a poco de una u otra forma se fueron estructurando las familias.
viernes, 3 de octubre de 2008
Derecho a voto de la mujer en el siglo xx

VOTO DE LA MUJER EN EL SIGO XX
Política e históricamente, la mujer chilena, no se ha quedado atrás en los grandes sucesos de desarrollo del país. Es así,como cabe destacar su actuación en la Guerra del Pacífico y durante la Independencia, donde ya se comienza a ver a la mujer de principios del siglo xx.
Muchas mujeres chilenas, fueron dispensadas de una mayor participación femenina en todos los ámbitos sociales y políticos.
Chile, ha sido un país con enormes desafíos, lo que hace que la población se enfrente a situaciones nuevas. Y la mujer chilena no estuvo ausente al enfrentarse a estas situaciones, esto se vio reflejado en la formación temprana de un grupo o sector medio, lleno de ideas progresistas, cuyos intereses se han canalizado en cierta forma, por partidos políticos y que favoreció directamente en la lucha de la mujer, pues de él salieron grandes figuras del Movimiento Femenino.
Se puede decir que la gran precursora de lo que sería la lucha en este siglo, fue Doña Martina Barros De Orrego, la que alzó su voz por primera vez en 1873, cuando publicó en la revista Santiago “La Esclavitud de la Mujer”, que provocó la curiosidad y el posterior apoyo de algunos hombres importantes.
Martina Barros fue una mujer reconocida por la sociedad de la época, desde la Publicación de este reportaje, y se ve reflejado luego, cuando va en pro del voto femenino, diciendo: “Creo que la influencia del voto femenino puede ser muy benéfica en el sentido de alejar al hombre de esa clase de luchas (de partidos) Para servir los altos intereses sociales a que la mujer, interesada en ellos, sabría arrastrarlos”.
La imagen de la mujer que surge de los testimonios de la época, presenta algunos rasgos que podrían indicarnos en alguna medida, su modo de ser.
Los rasgos externos más señalados entre otros, son su cortesía natural y sencilla, sus maneras afectuosas y espontáneas, su franqueza en el actuar.
La expresiones de amabilidad no eran en la mujer mera fórmula. Cuando hacían amistades, estas eran generalmente sólidas y duraderas...
No se conformaban con recibir amablemente a los forasteros, sino que conservaban la costumbre de entregar al huésped un pequeño regalo, como un testimonio de amabilidad y buena voluntad con que podrá contar, siempre que este, se les haya acercado desde un principio en forma atenta.
A veces, se trataba de una rosa o una simple fruta, o en otros casos una esfera de cera llena de agua olorosa, en cuya preparación las mujeres emplean buena parte de sus conocimientos caseros.
Mi opinión acerca del tema del derecho a voto de la mujer, creo que es bueno por que el voto no se le debería negar a ninguna mujer , por que el voto femenino es solo para alcanzar realizaciones que que benefician a la humanidad. Y que también significa algo grande para cada mujer ya que con esa actitud están demostrando que toman en cuenta el voto de cada mujer en Chile.
miércoles, 27 de agosto de 2008
El golpe de estado

jueves, 14 de agosto de 2008
Las creencias del pueblo mapuche.

algunas de las creencias son:
Hay que respetar las creencias del pueblo mapuche ya que son culturas que cada persona tiene, quizás la visión de ellos hacia sus dioses no es la misma que tenemos las demás personas en como le dan su adoración en espíritus y dioses y las diversas ceremonias que se efectúan en sus comunidades.